Nakon poslanikovog (s) preseljenja na ahiret, oni koji su culi ono sto je Allahov poslanik (s) naredio poput Ammar ibn Yasir, Abu-Dhar al-Ghifari, Miqdad, Salman al-Farsi, ibn-Abbas, al-Abbas, Utbah ibn abi Lahab, Bara ibn Azib, Ubay ibn Ka'b, Sa'd ibn Abi Waqqas ... itd, sakupise se u Fatiminoj (sa) kuci. Cak i Talha kao i al-Zubeir su u pocetku bili lojalni imamu Aliji (a.s.), prikljucujuci se drugima u Fatiminoj (s.a.) kuci.

Oni su se okupili u Fatiminoj kuci, kao mjestu gdje su nasli pribjeziste nakon sto su se suprostavili odluci onih koji su u njihovoj odsutnosti izabrali Ebu Bekra za halifu.

I po autenticnim sunni hadisima u Sahih Buhariji je Omer bio upoznat da su se imam Ali (a.s.) i njegovi sljedbenici suprostavljali izboru Ebu Bekra. To se vidi u Buharijinom hadisu 8:817. Hadis prenosi ibn Abbas i prilicno je dugacak, a ovaj citat mozemo naci na pocetku petog pasusa tog hadisa, a koji glasi:

(Omer je rekao) "... Bez sumnje smo nakon smrti poslanika bili informisani da se Ensarije neslagahu sa nama, i da se sakupise pod nadstresnicu plemena Bani Sa'da. Alija, Zubeir i oni koji su bili sa njima su nam se suprostavljali, dok su se Muhadziri skupili oko Ebu Bekra..."

 

( Sahih al-Bukhari, dio 8, knjiga 82, hadis 817 (srednji dio hadisa)

I drugi sunni istoricari prenose dogadjaj na dan Saqife:

Omer je rekao: Ali ibn abu Talib, Zubeiyr ibn Awwam i oni koji su bili sa njima se odvojise od nas (i sakupise se) u kuci Fatime, cerke Allahovog poslanika"

sunni reference:

- Ahmad Ibn Hanbal, dio, str 55

- Sirah al-Nabawiyyah, od Ibn Hishama, dio 4, str 309

- History of Tabari (Arabic), dio 1, str 1822

- History of Tabari, Engleska verzija, dio 9, str 192

 

Takodje:

 

Trazili su da im daju beyya (zakletvu), medjutim Alija i al-Zubeyr su stajali po strani. Al-Zubeyr izvadi svoju sablju (iz korica) govoreci: "Ja je necu vratiti nazad dok prisjega ne bude data Aliji. "Kada ta vijest stize do Ebu Bekra i Omera, ovaj zadnji rece: "Sablju mu oduzmite, a njega kamenujte". Tvrdi se da je Omer otrcao (do vrata Fatimine kuce), lupajuci po njima silovito, i govoreci im da oni milom ili silom moraju dati zakletvu.

sunni reference:

(History of al-Tabari, Engleska verzija, dio 9, str 188-189)

 

Zapitajmo se sada, kakav je to izbor halife tada bio. Izborom se inace smatra biranje gdje svaki musliman ima pravo da slobodno bira od predlozenih kandidata. Ukoliko neko ne zeli izabrati neku osobu, to ne znaci da se taj suprostavlja Allahu ili Njegovom poslaniku, zato jer niti su Allah, a niti njegov poslanik imenovali tu osobu, vec ju je imenovao neko iz naroda.

Izbor, u svom smislu bi trebao znaciti da se ne moze prisiljavati bilo kog muslimana da izabere jednu specificnu osobu. U suprotnom bi to bio izbor pod prinudom. Tada bi takav izbor izgubio svoj smisao, i izbor bi prerastao u diktaturu."

Poznato je da je poslanik (s) rekao: "Zakletva data silom nije valjana"

 

Pogledajmo sta je Omer uradio tih dana. Sunni istoricari prenose:

Kada je Omer dosao do vrati Fatimine kuce rekao je: "Tako mi Allaha, zapalit cu je (kucu) sa vama, ukoliko ne izadjete i date zakletvu na vjernost (Ebu Bekru)".

 

sunni reference:

- History of Tabari (Arabic), dio 1, str 1118-1120

- History of Ibn Athir, dio 2, str 325

- al-Isti'ab, od Ibn Abd al-Barr, dio 3, str 975

- Tarikh al-Kulafa, od Ibn Qutaybah, dio 1, str 20

- al-Imamah wal-Siyasah, od Ibn Qutaybah, dio 1, str 19-20

 

Takodje:

"Omer Ibn al-Hatab je dosao do Alijeve kuce. Talha i Zubeir i jos neki od muhadzira su bili u kuci. Omer je povikao: Tako mi Boga ili ce svaki od vas izaci i poloziti prisjegu vjernosti, ili cu ja zapaliti ovu kucu". Al-Zubeir izadje sa isukanom sabljom. On se spotace (na nesto) i sablja mu ispade iz ruke tako da oni skocise na njega i zgrabise ga".

 

Sunni reference:

(History of Tabari, Engleska verzija, dio 9, str 186-187)

 

U fusnoti tog dogadjaja (na istoj strani Engleske verzije) nam prevodioc daje zanimljive podatke o pozadini tog dogadjaja.

Mada nam vremenski tok dogadjaja nije sasvim jasan, mi vidimo da je Alija i njegova grupa saznala o dogadjajima na Saqifi kao i sta se tamo desilo. Zbog toga se njegovi sljedbenici skupljaju u Fatiminoj kuci.

 

Ebu Bekr i Omer posve svjesni ozbiljnosti Alijevih tvrdnji i osjecajuci ozbiljnu prijetnju od njegovih sljedbenika, pozivaju ga u dzamiji da bi dao prisjegu vjernosti. Alija odbija, pa se tako kuca opkoljava sa naoruzanom vojskom predvodjenom Ebu Bekrom i Omerom, koji prijete da ce zapaliti kucu ukoliko Alija i njegovi sljedbenici odbiju da daju prisjegu vjernosti Ebu Bekru. Tada nastupi nasilje, a sto je rasrdilo Fatimu"

 

Pogledaj i: Ansab Ashraf, od al-Baladhuri, dio 1, str 582-586;

Tareekh Ya'qubi, dio 2, str 116;

al-Imamah wal-Siyasah, od Ibn Qutaybah, dio 1, str 19-20

 

Po vjerodostojnoj predaji se od Ebu Bekra prenosi da su nakon poslanikove (s) smrti, Alija i Zubeyir bili u Fatimnoj kuci radi konsultacija. Saznajuci za ovu informaciju, Omer se upucuje do Fatimine kuce i kaze:

"O poslanikova (s) cerko, nikog nisam volio koliko sam volio tvojeg oca, i nikog poslije njega ne volim koliko volim tebe, ali kunem se tako mi Allaha, ukoliko su se ovi ljudi okupili ovdje uz tebe, opet me ta moja ljubav nece sprijeciti da ti ne zapalim kucu."

 

Sunni reference:

- History of Tabari, o dogadjajima 11 godine po Hidzri

- al-Imamah wa al-Siyasah od Ibn Qutaybah, dio 1, pocetak knjige kao i str 19-20

- Izalatul Khilafa, od Shah Waliullah Muhaddith Dehlavi, dio 2, str 362

- Iqd al-Farid, od Ibn Abd Rabbah al-Malik, dio 2, poglavlje o Saqifi

 

 

Takodje se prenosi:

Omer je rekao Fatimi (koja je bila iza vrata kuce): Ja znam da Boziji poslanik nije nikog volio vise od tebe, ali me to nece sprijeciti da uradim ono sto sam naumio. Ukoliko taj narod ostane u tvojoj kuci, ja cu zapaliti vrata ispred tebe.

 

Sunni reference:

Kanz al-Ummal, dio 3, str 140

Sunni alim Shibli Numani i sam svjedoci o pomenutom dogadjaju sljedecim rijecima:

"Sa Omerovom ljutinom i zustrom naravi, takav cin nebi bio u suprotnosti sa njegovom prirodom"

 

Sunni reference:

al-Faruq, od Shibli Numani, str 44

 

Takodje se prenosi:

Ebu Bekr je rekao (na svojoj samrtnoj postelji): "Zelim da nisam pretresao Fatiminu kucu, i da nisam poslao ljude da je uznemiravaju, pa i ako bi to prouzrokovalo i rat ukoliko bi njeni ukucani nastavili da koriste njenu kucu kao zaklon."

 

Sunni references:

- History of Ya'qubi, dio 2, str 115-116

- Ansab Ashraf, od al-Baladhuri, dio 1, str 582,586

 

U istoriji se imenuju sljedece osobe medju one koji su napali na Fatiminu kucu, a da bi rastjerali narod koji se okupio tu:

 

1. - Omer ibn al-Khattab
2. - Khalid ibn Walid
3. - Abdurrahman ibn Ouf
4. - Thabit ibn Shammas
5. - Ziad ibn Labid
6. - Muhammad ibn Maslamah
7. - Salamah ibn Salem Ibn Waqash
8. - Salamah ibn Aslam
9. - Usaid ibn Hozair
10. - Zaid ibn Thabit

 

 

Poznati sunni alim Ebu Mohammad Abdullah Ibn Muslim Ibn Qutayba Daynuri u svojoj istoriji Halifa, poznatoj kao "al-Imamah wa al- Siyasah" prenosi:

Omer zatrazi drva, i obracajuci se narodu u kuci rece: "Kunem se Allahom u cijoj je ruci moj zivot, da ukoliko ne izadjete iz kuce, ja cu je zapaliti". Neki rekose Omeru da je Fatima u kuci. Omer rece: "Sta me briga ko je sve u kuci"

 

Sunni referenca:

al-Imamah wa al-Siyasah od Ibn Qutaybe, dio 1, str 3 i 19-20

 

Drugi sunni istoricar al-Baladhuri prenosi:

Ebu Bekr zatrazi od Alija da ga podrzi, ali je Alija odbio, tada je Omer posao prema Alijevoj kuci sa pripaljenom bakljom. Pred vratima on susrete Fatimu koja mu rece: "Namjeravas li to zapaliti vrata moje kuce?" Omer rece: "Da, zato jer ce to ojacati vjeru koja nam je dosla preko tvojeg oca"

 

Sunni reference:

al-Ansab Ashraf, od al-Baladhuri, dio 1, str 582,586

 

Takodje alim Juhari u njegovoj knjizi kaze:

"Omer i jos nekoliko muslimana se uputise da bi zapalili Fatiminu kucu, kao i one u njoj koji su im se suprostavljali.

Ibn Shahna je izjavio isto, dodajuci

"Da bi zapalili kucu i njene ukucane".

 

Nadalje, prenosi se:

Alija i Abbas su sjedeli u Fatiminoj kuci, a Ebu Bekr je rekao Omeru.: "Idi i dovedi ih, ukoliko odbiju - ubij ih". Omer prinija vatru do Fatimine kuce. Fatima dodje do vata i rece: "O sine Hatabov, dali si dosao da zapalis moju kucu, sa mnom i mojom djecom u njoj." Omer rece: "Da jesam, tako mi Allaha, ukoliko oni ne izadju i daju zakletvu poslanikovom halifi"

 

Sunni reference:

- Iqd al-Fareed, od Ibn Abd Rabb, poglavlje 3, str. 63

- al-Ghurar, od Ibn Khazaben, preneseno od Zayd Ibn Aslam

 

Svi izadjose iz kuce osim imama Alija koji rece:

 

"Zakleo sam se da necu napustati kucu sve dok ne sakupim Kur'an". Omer to neprihvati, ali Fatimino odbijanje ga prinudi da se povuce. On nagovarase Ebu Bekra da ispuni prijetnju saljuci mu Qunfuz-a (svojega roba) vise puta, ali bivase odbijen svaki put. Konacno, se Omer uputi sa grupom ljudi prema Fatiminoj kuci. Kada je ona cula njihove glasove, ona zaplaka uglas: "O moj oce, o Allahov poslanice, znaj kako Omer Ibn al-Hattab i Ebu Bekr ibn Ebi Quhafah postupaju prema nama nakon tebe, i kako se prema nama odnose".

 

 

Sunni alim Ahmad Ibn Abdul Aziz al-Jawhari u njegovoj knjizi "Saqifa", Abu Waleed Muhibbuddin Mohammad al-Shahnah al-Hanafi u njegovoj knjizi "Rawdhat al-Manadhir Fi Akhbaar al-Awayil wal-Aawaakhir", Ibn Abil Hadid u njegovoj knjizi "Sharh al-Nahj" kao i ostali su prenosili ovaj dogadjaj sa istim znacenjem.

 

Tako i uvazeni sunni istoricar Abul Hasan, Ali Ibn al-Husain al-Mas'udi u njegovoj knjizi 'Isbaat al-Wasiyyah' opisujujuci detaljno dogadjaj prenosi:

"Oni su opkolili Alija i zapalili vrata njegove kuce, izvlaceci njega napolju protiv njegove volje, i potiskujuci predvodnicu dzenetskih zena (hazreti Fatimu) izmedju vrati i zida su ubili Muhsina (sestomjesecnu bebu-djecaka kojeg je ona nosila u svojoj utrobi)"

 

Salahuddin Khalil al-Safadi, drugi sunni alim u svojoj knjizi 'Waafi al-Wafiyyaat' u odijeljku "A" prenoseci pogled Ibrahim Ibn Sayyar Ibn Hani al-Basri-a, poznatijeg kao Nidhaam, citira ga da je rekao:

 

"Na danu "Bay'aat" (davanju zakletve) Omer je udario Fatimu u stomak tako da je dijete u njenom stomaku umrlo."

 

Zamislimo samo kako se osjeca 18 godisnja zena koja je nakon toga prinudena da ide uz pomoc stapa za hodanje. Nevjerovatni surova dijela i mucenje su prouzrokovali da je hazreti Fatima al-Zehra zalosno rekla:

"Takve nesrece (jadi) su me spopale, da ako bi izasle na vidjelo po danu, ucinile bi da se napolju smrkne. Pala je na postelju dok nije tako kao sehid preselila zbog svih tih jada i zlostavljanja koje su je zadesile.

 

Za vrijeme njenih poslednjih dana, Ebu Bekr i Omer su trazili posrednistvo imama Alija da posjete tesko bolesnu hazreti Fatimu, kako citira Ibn Qutayba:

Ona okrenu svoje lice prema zidu kada su je posjetili, (a razlog za njihovo trazenje za pomirenjem je sjecanje na poslanikove rijeci da onaj koji je naljutio Fatimu, je naljutio poslanika") pa je na kraju Fatima rekla:

 

"Allah i meleci su mi svjedoci da ja nisam zadovoljna svama, i da ste me naljtili. Kada budem susrela poslanika (saws) ja cu mu se zaliti na vas dvojicu"

 

sunni referenca:

(al-Imamah wa al-Siyasah, od Ibn Qutaybah, dio 1, str 14)

 

Iz istog razloga je zeljela da oni koji su je uvrijedili ne budu na njenoj dzenazi, pa da zato bude ukopana po noci. Al-Bukhari u svojem Sahihu potvrdjuje cinjenicu da je imam Ali ispunio tu Fatiminu zelju.

 

Al-Bukhari prenosi od Aishe:

.... Ona je bila ljuta na Ebu Bekra i drzala se podalje od njega, i nije govorila sa njim sve dok nije umrla. Ona je pozivela jos sest mjeseci od poslanikove smrti. Kada je umrla, njen muz 'Ali ju je ukopao po noci, ne informisuci Ebu Bekra, i rekao je da je dzenazu namaz izvrsio sam".

 

Sunni references:

- Sahih al-Bukhari dio 5, hadis 546

- Sahih al-Bukhari dio 4, hadis 325

 Sahih al-Bukhari, dio 5, knjiga 59, hadis 564

 

Koliko god da su kasnije pokusavali da lociraju njen mezar, nisu uspijevali. To je bilo poznato samo nekolicini osoba iz porodice imama 'Alija. I do danasnjih dana mezar poslanikove cerke je ostao nepoznat, a sto je jos jedan znak koji nam govori o njenom nezadovoljstvu sa pojedinim ashabima i zeljom da joj takvi ne prisustvuju dzenazi.

 

 

Poslanikovo (s) misljenje o onim koji uvrijede Fatimu

 

 

Allahov poslanik (s) je cesto govorio:

"Fatima je dio mene, ko naljuti nju naljutio je mene"

 

Sunni references:

- Sahih al-Bukhari dio 5, hadis 061 kao i 111

- Sahih Muslim, odjeljak Fatiminih vrlina, dio 4, str 1904-5

Sahih al-Bukhari, dio 5, knjiga 57, hadis 061

 

Al-Buhari i Muslim prenose da je Allahov poslanik (s) tvrdio da je Fatima najbolja od svih zena na svijetu

Pricala je Aisha:

Allahov poslanik je rekao Fatimi (koja je bila uplakana na njegovoj samrtnoj postelji): "Zar nisi zadovoljna da si predvodnica svih zena u dzenetu, ili predvodnica svih vjernica"

 

(: Sahih al-Bukhari, dio 4, knjiga 56, hadis 819)

 

Nadalje ibn Abbas prenosi:

Allahov poslanik (saws) je rekao: Cetiri zene su gospodarice svijeta: Merjema, Asiya (faraonova zena), Hatidza i Fatima. A najizvrsnija na svijetu od njih je Fatima."

 

Sunni references:

Ibn Asakir, ciirano u Tafsir al-Durr al-Manthoor"

 

Allah, Slavljen je on, kaze u Kur'anu:

Reci: "Ne trazim za ovo nikakvu drugu nagradu od vas, osim ljubavi prema mojoj familiji"

(Qur'an 42:23)

 

On takodje kaze:

Reci: "Kakvu god nagradu da zatražim od vas (za moje poslanstvo), nek ostane vama, mene ce nagraditi Allah, On nad svim bdi."

(Qur'an 34:47)

 

Gornja dva Kur'anska ajeta nedvosmisleno govore da je poslanik (s) po Allahovom naredjenju, trazio od naroda da vole njegovu familiju, kao da je to naredba od Allaha.

Sem toga, i da Allah nije trazio od nas da volimo poslanikovu familiju, ljubav prema njima bi i bez toga za nas opet bila korisna i dobra, jer ta "prava ljubav" trazi od nas da pratimo i da se pokoravamo cistim i bezgrjesnim clanovima poslanikove porodice, koji nam prenose poslanikov (s) pravi sunnet.

Zalosno je da oni koji su tvrdili da su njegovi iskreni ashabi, da su nanijeli toliko strasnih muka njegovoj familiji, mada jos ni hefta (sedmica dana) nije bila prosla nakon poslanikovog (s) preseljenja na ahiret.

Dali je to sto su oni uradili takva ljubav koju Allah trazi da pokazujemo poslanikovoj (s) porodici?